《资治通鉴》是由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，它是中国第一部编年体通史。共卷，历时19年完成它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元年）征淮南停笔，涵盖16朝年的历史。
熊逸，在网上几乎搜不到他的信息。只在豆瓣上有这么一段：熊逸，中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
更多的认识熊逸，可能跟我一样，是在得到APP上吧。
一个这么有名的史书，一个几乎查不到信息的作者。多么有意思的组合！
熊逸老师《资治通鉴》第二辑，内容涵盖《资治通鉴》周纪三、周纪四、周纪五以及秦纪一、秦纪二。熊逸老师写的是真细，除了详细解读了《资治通鉴》的内容，还旁征博引，把相关的知识也普及了。可以说通篇都是知识点啊！
书中，让我归惊讶的是，熊逸老师对孟子的评价。
在书中，熊逸老师说孟子讲话，经常见人说人话，见鬼说鬼话。所以读《孟子》不能太较真。
这段话可真是惊掉我的下巴。这可是孟子啊！孔孟之道的孟啊！他老人家说的话，我们可是从初中就开始背的啊！他怎么能是个见人说人话，见鬼说鬼话的人呢！？
但是越往后看，越觉得好像有点道理。
比如，孟子说不孝有五种情况：一是懒，不侍奉父母；二是贪杯好赌，顾不上父母；三是只爱妻子儿女，只为小家庭谋福利，不管父母的生活；四是管不住自己，犯错让父母蒙羞；五是好勇斗狠，连累父母。
单看这些话，没有任何问题。可是后来，孟子又说过：不孝有三，无后为大。
可能有人不知道另外两孝是什么，我给大家普及下。
阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
用咱们现代的话来说，一味顺从父母，父母有错而不提醒劝说，使父母陷于不义，是不孝也；家穷父母年纪大，为人子却不谋官位赡养父母，是不孝也；不娶妻生子，无人继承香火，是不孝也。
不同的情况，孟子他老人家就能说出不同的金句，且都有道理。那到底哪个对呢？
应该都对！
换个角度来思考，孟子他老人家说这些话，是因人而异的，是分析的不同的情况。
那我们现在用孟子他老人家的一句话，来评论各种各样的情况，是不是不妥呢？
后面，熊逸老师也分析到，孟子地位被抬的这么高，韩愈是第一功臣。
因为韩愈认为，“道”的传承，从尧传到舜，之后是大禹、商汤、周文王、周武王、周公旦、再传到孔子，又传到孟子。孟子死后，“道”就不得其传了。
这一下就把孟子拔高到尧舜禹的水平了。然后这地位，就一起流传到现在了。
以上是熊逸和韩愈对孟子的看法。
那《资治通鉴》的作者司马光对孟子的看法呢？
司马光也不喜欢孟子，在《资治通鉴》中，和孟子有关的地方，存疑就删。还专门写过一部《疑孟》，来给孟子挑理。
相信您跟我一样，可能会有一点点疑惑，孟子他老人家这圣人当的，地位也不那么稳啊？
咱辩证着来看，人无完人。孟子他老人家，水平在高，也是因材施教，因地制宜。他老人家说的话，也不是一杆子说的一船人。
既得咱觉得他老人家说的话有道理，但是咱也得想想他老人家说话的背景。不能知其然，不知其所以然。
所以我认为，孟子他老人家，是一很厉害的人，他老人家说的话，得听，但是不能全听。