孟子，一个充满浩然正气、悲悯世人的大师，以及他的思想学说春秋战国时期，是中国的文学黄金时期，这个阶段出现了很多文学家、思想家、教育家等。孟子就是在这个时期诞生的。孟子是中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的大师，与孔子并称“孔孟”。孔子是圣人，他是亚圣。他是孔子之孙子思的再传弟子。孟子大约生活在公元前年到年之间，名轲，字子舆，今山东邹县人。相信大家对孟子很熟悉，小时候就听过了他的故事《孟母三迁》：孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。俗话说，一个成功男人的背后有一个伟大的女性。果然不假，孟子之所以有这么大的成就，全归功于他有一个了不起的母亲。孟母有眼界，知道教育、环境对人的塑造起着决定性的作用。孟子从小在母亲的熏陶下就树立了伟大的目标，远大的理想。他是位非常有抱负的政治家。在他青壮年时代，诸侯国合纵连横，战争不断，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时局和
发展趋势，于是建构了自己的学说。他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下，于是乎到各国去游说。他先到魏国游说梁惠王，结果不采用他的主张。接着去齐国游说，并仕齐为卿，齐宣王亦不理睬他。无奈，只好去滕、鲁两国，依然碰壁。孟子只好另辟蹊径，从事文化遗产的整理工作“与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意”，开堂讲学传授他的思想。01、孟子主张“王道”、“仁政”的政治思想。孟子继承并发扬了孔子的仁义学说，并把它应用到政治生活中，提出了一套缓和阶级矛盾的方案。他要求统治者“省刑罚，薄赋敛”，要“制民之产”，给予农民“五亩之宅”、“百亩之田”，使他们可以“事父母”、“畜妻子”，能安居乐业。他反对虐政，他说“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也”（《公孙丑上》）；“今夫天下人之牧，未有不嗜杀人者也”（《离娄上》）；还说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”（《梁惠王上》），对统治者的骄奢淫逸、残暴酷虐进行了尖锐的揭露与批判。他反对诸侯间的兼并战争，他说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”（《离娄上》），控诉了不义战争给人民带来的灾难。02、孟子主张“民贵君轻”的民本思想。这个主张颇具政治家的眼光，在那个年代，犹如一束巨光照亮了整个夜空。这是他仁政思想的核心。他重视民的作用，认为“得乎丘民而为天子”（《尽心下》），主张“保民而王”。他的名言是“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》），他甚至认为“残贼之人，谓之一夫”，象纣王那样的“一夫”，诛之也不算“弑君”。虽然这种思想是极端了些，但历史事例证明“水可载舟，亦可覆舟”，所以，孟子十分重视民心的向背，这对于国家的治乱兴亡具有重要性。03、孟子提出“性善说”的哲学思想。孟子认为“人皆有不忍之心”，这是他教育思想的哲学核心。他提倡以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心作为向善的“四端”，虽然这种观点是唯心主义，但是，对于强调后天修养、教育的重要作用，教育理论方面，具有一定的积极意义。04、孟子主张“舍生而取义”的浩然正气说。孟子说：“我善养吾浩然之气”，这种浩然之气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。有了这种内在修养，他的文章充满着道义正气，给人一种理直气壮、义正辞严的气势。例如《告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们所熟知的鱼和熊掌来作比喻，以舍鱼而取熊掌的常情，来比喻舍生而取义的道理。告诉人们要做一个铁骨铮铮的人。孟子的这一思想，是中华民族传统道德修养的精华。孟子的思想对后人影响深远，大家都很景仰他。司马迁对他推崇备至，唐宋八大家的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼，清代的方苞等人亦是。图片来自网络，版权归原作者所有，若侵权请联系删掉，衷心感谢！作者简介：纳兰唐儿、醉卧古典诗词国学等笔名。多家校园杂志写手，作品被《意林》等文摘转载。喜欢佛学、艺术，痴迷易经、文学，是靠古典诗词与戏曲滋养的女子。作品系本人原创，欢迎收藏、留言、转发（只限于本平台）。若转发别的平台，请征求我同意，并署我名字以及注明出处，否则以侵权起诉。请
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